HOW JEWS SHOULD FACE THE NEW YEAR (Español)

Shanah tovah – ¡Feliz Año Nuevo! Luego de un año muy difícil, es mi honor y privilegio una vez más estar frente a ustedes, miembros y amigos del Templo Beth Shalom de Puerto Rico, como lo he hecho durante los últimos ocho años, y saludarlos al comenzar nuestro nuevo año judío 5779. Vivimos en una época de mucha incertidumbre – social, política, cultural y económica. Así que mi oración para el próximo año es sincera y seria: Que sea Tu voluntad, Dios nuestro y Dios de nuestros padres y madres, que seamos renovados por un año bueno y dulce. Feliz año nuevo, dulce y tranquilo!

Invito, animo e insto a que participen en todos nuestros servicios de los High Holy Days: mañana por la mañana (hoy, en el calendario judío) para el servicio del primer día de Rosh Hashaná, seguido por Tashlikh en la playa; la liturgia alternativa hermosa para el segundo día de la fiesta, “En el balance”, nuestro servicio más personal, que leeremos el martes por la mañana; Shabbat Shuvah y el sábado por la mañana; y los servicios para Yom Kipur por la noche, mañana y tarde. Escuchen las llamadas del shofar, canten las melodías de la temporada. Sean una presencia importante, una parte vital de nuestra congregación en la oración. Fortalezcan su propia fe y renuévense mientras comencemos el nuevo año.

Esta fue mi invitación para ustedes por el último Rosh Hashaná. El huracán María impidió no solo las palabras y oraciones; Devastó la isla del encanato. Ha tomado casi un año para restaurar la energía eléctrica a Puerto Rico, y todos saben que es peor de lo que era antes. Debido al impacto del huracán, todos los problemas que enfrenta Puerto Rico se han vuelto más difíciles de resolver.

Además, estamos en medio de una época de pesadilla nacional. Cada año nuevo promete desarrollos desconocidos y difíciles de predecir, lo que un político (Donald Rumsfeld) llamó “lo desconocidos conocidos”. Pero en este último año, particularmente desde enero, nos hemos enfrentado a lo que sólo se puede describir como “lo desconocido desconocido”- cosas que no habríamos podido predecir. No son sólo las consecuencias catastróficas de María; escuchamos ecos inesperados de tiempos oscuros, el regreso de recuerdos y comportamientos que pensábamos que estaban guardados en la biblioteca de los malos tiempos. Tantas expectativas de normalidad se han desvanecido. Se reportan tantos nuevos atropellos, y vienen tan rápido que estamos siendo seducidos para bajar nuestras expectativas y nuestros estándares. La nueva aspereza, la descarada mentira, el odio, el fanatismo y el antisemitismo han comenzado a constituir una nueva normalidad. Tenemos la “sensación de vivir dentro de un chiste que ha perdido el control”. (James Poniewozik, New York Times, 5 de septiembre de 2017) Sigmund Freud escribió sobre “la civilización y sus descontentos”. Considere nuestros descontentos actuales. Nuestros descontentos, nuestras quajas.

La civilidad ha sido sustituida por el insulto, el respeto por el desprecio, la tolerancia por el fanatismo, la verdad por la invención y el engaño, la humanidad por el chovinismo, la privacidad por la exposición, la modestia por el exhibicionismo, el logro por la celebridad, la vergüenza por la desvergüenza y los puentes por paredes. El resultado es que cuando una figura pública es corrupta o inepta, nos encogemos de hombros; y si esa figura pública atrapa adecuadamente, ofrecemos alabanza y suspiro en alivio. Y después de tantos estallidos de rabia blanca, neonazi y parafernalia y lemas de Ku Klux Klan, nos estamos volviendo cansados, tentados sólo a decir: “¿Qué hay de nuevo?” Vamos a sobrecarga cognitiva – sobrecarga cognitiva. Así que hacemos caso omiso de la indignación del día, el último insulto a nuestra democracia, a los estándares de nuestra civilización, a nuestra propia inteligencia.

Este es el fenómeno descrito por el gran filósofo-realista Daniel Patrick Moynihan, que también sirvió en el Senado de los Estados Unidos, como “definir la desviación hacia abajo – definiendo la desviación hacia abajo”. Lo escribió hace 24años, pero comenzó mucho antes, en los trastornos de finales de los sesenta, cuando el asalto a la verdad, al significado de la verdad, a cualquier tipo de expertiz fue despreciado como el elitismo de hombres blancos tanto muertos y como vivos.

Estos ataques fueron intensificados y radicalizados por los llamamientos a la política de identidad hecha tanto por los extremistas de la derecha como por los de la izquierda desde los años ochenta. El efecto fue discutiblemente desorganizado y sin guía en muchos casos, sin embargo fue claramente intencional.

(Para aquellos que buscan socavar la estructura existente, vean Democracia en Cadenas: La Historia Profunda del Plan Stealth de la Derecha Radical para América, de Nancy MacLean, revisado por Heather Boushey en The New York Times, artículo del 20 de agosto de 2017 titulado “La regla de la minoría – cómo el economista James McGill Buchanan estableció el plan del juego para la derecha radical.” Steve Bannon se describe como “virulently anti-establishment, particularmente” anti “la clase política permanente.” Paul Farhi, “Cómo Breitbart se hizo un voz dominante en los medios de comunicación conservadores “, en The Washington Post, 27 de enero de 2016. Bannon, hasta hace poco el principal asesor del presidente, dijo a Ronald Radosh, reportero de The Daily Beast, en 2013 (según informó Ryan Lizza en The New Yorker del 14 de noviembre de 2016): “Soy leninista, Lenin quería destruir el Estado y ese es mi objetivo también, quiero que todo se derrumbe y quiero destruir todo el establecimiento de hoy”. Bannon sostiene que no recuerda la conversación, pero Radosh confirmó su informe en un artículo de la Daily Beast del 27 de agosto de 2016.)

Lo que estos extremistas buscan es destruir la confianza de la gente en el gobierno, desacreditar las instituciones gubernamentales y fomentar un modo de pensar y actuar que desconecte el comportamiento de las consecuencias en la vida real. Justo antes de morir en el 2003, el Senador Moynihan, en cuanto a la campaña política y cultural contra el gobierno y contra la verdad, dijo: “Todo el mundo tiene derecho a su propia opinión, pero no tiene derecho a sus propios hechos.” (Anteriormente, por James Schlesinger, 1980, y Bernard Baruch, 1950) ¡O sus “hechos alternos”!

El asalto a la verdad no es nuevo. Cuando los nazis lo usaron en los años 30 y 40, lo llamamos la GRAN MENTIRA. Cuando la máquina de propaganda soviética torció la verdad, ellos mismos la llamaron DEZINFORMATSIA – desinformación. Hoy, la Rusia de Putin disemina abiertamente, en línea y por pirateo muy sofisticado de sitios occidentales. RT (la televisión rusa poseída por el gobierno) incluso se mostraba en los monitores de video en las estaciones subterráneas de Path, los trenes que llevan a miles de viajeros de Nueva Jersey a Nueva York todos los días, propaganda rusa gratuita, cortesía de la (engañada) Autoridad Portuaria de Nueva York y Nueva Jersey!

La manifestación del año pasado en Charlottesville fue un punto de inflexión, una nueva baja. Un desfile de antorchas, como los de los nazis en los años 30, las banderas de la esvástica, los salmos de Hitler, los cantos del libro de juguete nazi “sangre y tierra”, “los judíos no nos reemplazarán”. Hombres enmascarados armados con rifles semiautomáticos frente a la calle de la sinagoga donde, adentro, los adoradores estaban en las oraciones de Shabat. Como precaución, habían evacuado los pergaminos de la Torá, y cuando terminó el servicio, todos salieron por la puerta trasera. ¡En Estados Unidos! ¡En 2017!
Y la única mujer asesinada por el ataque automovilístico, Heather Heyer, asistente legal de 32 años de edad, que fue descrita en un sitio web alt-right como “un gasto innecesario de espacio”, una versión americana de la clasificación nazi de “vida indigna de vida “- Lebensunwerte Leben” – para ser desechada como basura.

Revoltoso y aterrador – para los judíos, para cada grupo minoritario, para el futuro norteamericano como una democracia en la que la ciudadanía no se basa en la raza o el color, la fe o la orientación sexual.

Pero entonces, para que el presidente abdique el papel de presidente de todo el pueblo, afirmar la equivalencia moral entre los neonazis y el KKK y los que salieron a defender la democracia, una escandalosa falta de decencia básica y un descarado rechazo a la presidencia deber. (una paráfrasis de Susan Bro, la madre de Heather Heyer). Hacerlo es como decir que hay dos lados de la historia del Holocausto, uno de los cuales sería la afirmación de que no sucedió. ¡Discutir! ¿Discutir? ¿Debemos discutir si la Segunda Guerra Mundial sucedió o no? ¿O si la Declaración de Independencia fue escrita o no? ¿Deben los supervivientes del Holocausto verse obligados a debatir si han sufrido o que todas sus familias han sido asesinadas? Algunas preguntas son engañosas. Algunos asuntos no son “issues” que tienen dos o más lados; no están abiertos para discusión e interpretación.

Los enemigos de la democracia han descubierto cómo explotar los valores democráticos. Ellos abogan por la “libertad de expresión” para ocultar su objetivo de eliminar cualquier discurso que rechacen. Vladimir Lenin, el diabólico fundador de la Unión Soviética, describió esta técnica. Dijo: Los capitalistas nos venderán la cuerda que usaremos para ahorcarlos.

Y si no lo descubrimos–pronto, estaremos todos en difidultades. “La tolerancia hacia los intolerantes no puede ser infinita o se arriesga la erradicación de los tolerantes”. (Atribuido a Karl Popper, “La Sociedad Abierta y sus Enemigos”, 1945, en Anna Sauerbrey’s How Germany Deals with Neo Nazis, The New York Times 8 / 21/17)

Esto no es exclusivamente un problema norteamericano. Afecta a todos y contribuye al caos político y cultural que estamos viviendo hoy. No piense que Puerto Rico se librará de los efectos devastadores de la turbulencia actual. ¿Hay alguien en Washington que quiera proteger a Puerto Rico?

Lo que me lleva a mirar muy específicamente a esta congregación en Rosh Hashaná. Cuando nuestro nuevo año comienza, cuando entramos en el año del 50 aniversario de la existencia del templo Beth Shalom, les pregunto a todos: ¿Qué nos pueden enseñar nuestra fe y los grandes temas de estos días de temor? ¿Cómo pueden ayudarnos a lidiar con el aterrador mundo que nos rodea?

Cuando los nazis comenzaron su persecución de los judíos alemanes en la década de 1930, las víctimas no sabían cómo responder. La gran mayoría de los judíos alemanes estaban muy asimilados. Se consideraban a sí mismos como Deutschen der Mosaischen Glauben – Alemanes de la Fe Mosaica. Sabían muy poco acerca de las creencias, los valores y las percepciones judías. Así que estaban indefensos, y cualquier orgullo judío que tuvieran no era sólo frágil sino hueco.

No compartimos esa falta de conocimiento. Así que muchos miembros de TBS han llegado al judaísmo como adultos y su introducción a las riquezas de nuestra fe se presentó a un nivel adulto a las personas ansiosas por aprender y absorber! Además, nuestra educación regular de adultos de la tarde de Shabat – a la que muchos de ustedes asisten – continúa reforzando y ampliando su conocimiento básico y compromiso.

Ahora, nuestro conocimiento judío puede no ser capaz de cambiar el mundo, o de arreglar nuestras dificultades, pero puede equiparnos, cada uno de nosotros, para entender mejor cómo hacer frente a los desafíos que enfrentamos.

Los temas de Rosh Hashaná nos presentan un mapa cósmico, una guía espiritual del universo y nuestra propia relación con él y con el Creador de todos. Qué apropiado es el día en que nuestra tradición dice que es el cumpleaños del mundo. Hayom harat olam! Hoy el mundo nació – y en este día, podemos nacer de nuevo, no como bebés sino como purificados almas renovando nuestro compromiso con el judaísmo y con la vida.

Así que permítanme reintroducirlos a los temas de Rosh Hashaná. Están encabezados por los mismos nombres de estos días santos: Rosh Hashaná es Yom HaZikkaron – El Día del Recuerdo – El Día del Memoria; Yom HaDin – El Día del Juicio – El Dia del Juicio; y Yom Teruah – El Día de Sonar el Shofar – El Dia del Shofar.

Yom HaZikkaron nos recuerda del poder y de la importancia de recordar. De todas las criaturas vivientes, sólo los seres humanos son capaces de procesar recuerdos complejos y abstractos. Rosh Hashaná, Yom HaZikkaron, describe dos tipos de recordar: Dios se acuerda de nosotros, y recordamos lo que Dios nos pide. En la lectura de la Torá del primer día, Dios recuerda a Sarah – Va-Adonai pah-kad et Sarah (Beresheet /Génesis 212: 1). Dios se acuerda de todo, se nos dice. Ustedes saben cómo los Rabinos del Talmud describieron este día en el cielo (Rav Kruspedai, en nombre de Rav Yohanan, Talmud de Babilonia, Rosh Hashaná 16b):

Tres libros se abren en Rosh Hashaná – uno para aquellos que son completamente malvados; uno para los que son perfectamente justos; y uno para aquellos en el medio. Aquellos que son justos están inscritos y sellados instantáneamente para toda la vida. Los que son malos están inscritos y sellados instantáneamente para la muerte. Aquellos que están en algún punto intermedio todavía no son juzgados en los días entre Rosh Hashaná y Yom Kipur. Si, al final de los Diez Días de Penitencia, se encuentran dignos, están inscritos en el Libro de la Vida. Si no son dignos, están inscritos en el Libro de la Muerte.

Creo que la mayoría de nosotros estamos “en algún punto intermedio”, así que aunque no creamos literalmente en los libros celestiales de vida y muerte -o las escalas de juicio de Dios- cada año estos Diez Días, comenzando con Rosh Hashaná y concluyendo Yom Kippur, debe ser un tiempo para una introspección moral seria y una determinación de cambiar para mejor, para hacer teshuvá, para volver a Dios, que, según nuestra tradición, está tan ansioso de arrepentirnos de que el Santo nos encontre a mitad de camino para darnos la bienvenida de nuevo! Dios no es neutral; sino “más bien,” Dios es nuestro Amigo.

No puede haber una sociedad viable sin el recuerdo de las experiencias grupales. Tampoco una vida individual puede tener valor sin memoria. La mayor tragedia del Alzheimer es vivir sin memoria. Somos la gente del libro – uno de los muchos significados de ese término es el recuerdo de la Torá, por lo que me refiero a aprender y comprender e internalizar las enseñanzas en nuestros textos sagrados. Recordar nuestra historia y nuestros valores y cómo aplicarlos a nuestras vidas nos ayuda a enfrentar el futuro, incluso si nos ayuda a evaluar nuestro pasado, nos ayuda a ver quiénes hemos sido y cómo hemos actuado en el año que acaba de concluir.

Los libros abiertos de Dios nos recuerdan lo que hemos hecho y lo que no hemos hecho. También son una metáfora para el segundo tema de Rosh Hashaná – Yom HaDin – el Día del Juicio. Dios nos juzga sobre la base de todas las pruebas. No se oculta nada. Dios recuerda las cosas que nos gustaría ser olvidado. V’zokher kol ha-nish’ka-caliente. Permanecer en el juicio significa que hemos tenido opciones en el último año; nos han dado el libre albedrío. Esa es nuestra enseñanza. Nuestras opciones son reales. Ciertamente hay limitaciones a nuestra capacidad de elegir: Las circunstancias que enfrentamos, nuestro propio ADN (AND), nuestra herencia genética.

Pero no somos marionetas (marionetas) en las cuerdas de Dios. Uno de los personajes ficticios de Isaac Bashevis Singer sugiere que para que tengamos libre albedrío, Dios debe esconderse del mundo. Depende de nosotros, y así seremos juzgados. No somos prisioneros del destino, y no en confinamiento mental solitario.

El tercer nombre, el tercer tema de Rosh Hashaná entonces sigue lógicamente. Yom Teruah – la explosión electrizante del shofar es sonada para sacudirnos fuera de nuestra rutina diaria, a menudo-irreflexiva. La autoevaluación es muy difícil. El shofar suena. Dios está escuchando. Dios está esperando a que cada uno de nosotros se mueva. Escuchamos el sonido. ¿Podemos salir de nuestro letargo, de nuestra servidumbre adictos a las rutinas mundanas de nuestras vidas?

Todo esto es muy serio. A la luz de nuestras crisis multifacéticas personales, nacionales y globales que tiene que serlo.
Pero nuestra tradición nos enseña que Rosh Hashaná no sólo es serio; también es alegre. ¿Como puede ser? El shofar se suena en tiempos de peligro, pero también se suena para alabar a Dios con alegría. Así que sentimos dolor y pesar al enfrentar nuestras fallas, pero también sentimos alivio y alegría mientras celebramos nuestra habilidad para comenzar de nuevo.

Y, y sabemos en nuestros corazones que el Juez de este día está lleno de compasión maternal y paternal. Oramos al Eil Malei Rahamim – Dios lleno de misericordia y compasión por nosotros, asegurados que hay esperanza para la verdadera justicia en nuestro mundo defectuoso. Así que nuestro saludo de ‘shanah tovah’ no se dice con miedo. No importa lo aprensivos que sean los acontecimientos actuales, damos la bienvenida al nuevo año con alegría. Y así, con el corazón lleno, les deseo a todos SHANAH TOVAH!